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孔子教我们如何孝顺父母

时间:2017-12-31 22:51:42

孔子的学生曾参,在瓜地里除草,一不小心把瓜苗的根锄断了。他的父亲大怒,操起一根大棒,狠狠地抽打了他。
  曾参默默承受着,不躲不闪。
  其父却越打越气,直到曾参倒在地上,昏过去。
  曾参很久才苏醒过来,醒来以后,他马上站起来,对父亲说:“刚才我得罪了父亲大人,害得父亲大人不得不用大棒来教育我。大棒太重了,父亲您没累着吧?”
  他回到自己的房间后,还拿起琴边弹边大声唱歌,以此让他父亲知道,他身体没事,好让父亲宽心、放心。
  这个曾参,是中国历史上有名的大孝子。但是,孔子听到这事后,是什么态度呢?
  孔老夫子发怒了。他告诉弟子们说:“曾参来时,不准他进来见我!”曾参糊涂了,也很委屈:“老师您不是教导我们要孝顺吗?为什么我这样孝顺,您还生气呢?”
  他请求孔子接见。他要问问老师。
  孔子告诉他,从前有个瞽叟,他的儿子叫舜。瞽叟要使唤舜时,舜总是在身旁。瞽叟发怒要杀掉舜时,却总也找不到这个孝顺儿子了。平时,瞽叟用小木棍打他,他就忍受着;瞽叟一旦拿大棒子揍他,他就马上逃走。
  你以为舜是怕死而违抗父命吗?你以为他是不孝吗?正因为保全了自己的性命,他才使得他的父亲没有因为打死了儿子而犯下不慈的罪过,而他自己也没有丧失那拳拳孝心啊!
  你呢?拿身体去承受父亲的雷霆之怒,打死也不躲避。你有没有想过,你一旦被打死了,不就是让你父亲陷于不义之地吗?不是要让你父亲承受丧子之痛吗?不是要让你父亲因为亲手打死儿子而悔恨终生吗?还有比这更大的不孝吗?
  一番话,让曾参醍醐灌顶,冷汗涔涔。
  我们看孔子的这个故事,便知道,后来《二十四孝图》中的那些极端的孝道,像王祥卧冰求鲤,郭巨埋儿奉母,庾黔娄尝粪忧心,等等,一定为孔子所反对,因为孔子坚决反对用极端的手段去实现道德标准。用极端的手段去实行道德规范,本身即为不道德,并且会引起更大的不道德。
  《二十四孝图》中,与孔子弟子有关的有三位:子路百里负米,曾参啮指心痛,闵损芦衣顺母,都不算过分。过分的行为几乎不会出现在孔子门下。
  子路原来家里很穷,自己吃糠咽菜,但是跑到几十千米以外背米给父母吃,这个不算过分。
  闵子骞的母亲去世以后,他父亲再娶,继母生了两个孩子,一家便有三个孩子。他的继母给自己的两个孩子穿的是棉衣,给闵子骞穿的是什么?是芦花做里子的衣服。
  闵子骞冻得瑟瑟发抖。他的父亲发现这个秘密以后,很气愤,要把闵子骞的继母赶走。
  闵子骞说:“母亲走了,三个儿子都要受苦。母亲在,最多一个儿子受苦。”
  父亲听了闵子骞的话,就没有休妻。闵子骞的继母也被闵子骞感动,改变了对他的态度。这个故事也不算过分,并且感人。
  孔子周游列国,留下妻子亓官氏和唯一的儿子孔鲤在鲁国相依为命。后来,孔子的妻子去世了,儿子孔鲤守丧,那时孔子还没有回国。孔子回来后,已经不能再见妻子。
  孔鲤对母亲的感情特别深,守丧期过了,还在那儿哭。
  有一天,孔子听到有人在哭,就问:“谁在哭啊?”别人告诉他,是孔鲤在哭他的母亲。
  孔子就去对孔鲤说:“太过分了,没必要了,丧期已经过了,你应该回归正常生活了,天天这么哭哭啼啼的算什么事啊?”
  孔鲤听到父亲的话,也就不再哭了。
  可见,在孔子的眼里,即使对母亲的哀悼之情,也要适可而止。
  《说苑·辨物》上有一则故事。
  子贡问孔子:“死人有知无知也?”
  孔子曰:“吾欲言死者有知也,恐孝子顺孙妨生以送死也,欲言无知,恐不孝子孙弃不葬也……”
  孔子并不愿意因为极端的孝顺,厚葬父母,导致子女生活艰难。
  《孝经·谏争章》中记有曾子对孔子的问:“敢问子从父之令,可谓孝乎?”
  孔子的回答是:“是何言与!是何言与!昔者,天子有争臣七人,虽无道,不失其天下;诸侯有争臣五人,虽无道,不失其国;大夫有争臣三人,虽无道,不失其家;士有争友,则身不离于令名;父有争子,则身不陷于不义。故当不义,则子不可以不争于父;臣不可以不争于君;故當不义则争之。从父之令,又焉得为孝乎!”
  《荀子·子道》记有鲁哀公对孔子的问:“子从父命,孝乎?臣从君命,贞乎?”三问,孔子不对。孔子趋出,以语子贡曰,“乡者君问丘也,曰:‘子从父命,孝乎?臣从君命,贞乎?’三问而丘不对,赐以为何如”。子贡曰:“子从父命,孝矣;臣从君命,贞矣。夫子有奚对焉?”孔子曰:“小人哉!赐不识也。昔万乘之国有争臣四人,则封疆不削;千乘之国有争臣三人,则社稷不危;百乘之家有争臣二人,则宗庙不毁。父有争子,不行无礼;士有争友,不为不义。故子从父,奚子孝?臣从君,奚臣贞?审其所以从之之谓孝,之谓贞也。”
  难怪荀子宣称:“入孝出弟,人之小行也;上顺下笃,人之中行也;从道不从君,从义不从父,人之大行也!”
  这才是真正儒家的大义。

作者:不详 来源:网友发布
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