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读《庄子哲学》心得

时间:2017-12-27 10:22:06

在语文课堂上,我们学习了庄子的《逍遥游》。走进庄子的世界,那奇幻的想象、神奇的语言令我着迷,于是我对庄子产生了兴趣。翻开庄子,去体味内外杂篇的哲理,可我得到的却是迷惑,庄子像是楚狂人接舆,他漫无边际地讲着疯话,那一个个寓言,到底是想说些什么内容?庄子像是一个无所挂记的流浪者,对着自然界的一草一木发呆,我似乎能感受到庄子语言之外的大智慧,可它的具体内容,却好像天上的星辰,可望而不可即。
  一次政治课上,老师偶然提到了王博老师的书——《庄子哲学》,老师说书中的语言感性优美,足以触碰到内心的感动,于是我便买来一本,从而对庄子有了更深的理解。
  《庄子哲学》从《狂人与狂言》开始,我看到了庄子的率真与可爱。在士人为实现个人价值而奔走的战国时代,似乎每个人都是忙碌的,他们在兜售自己的君人南面之术,想把社会改造成自己希望的样子。可庄子不然,他为自己而活,看淡生死,漠视功名,而将自己的智慧精心灌制入那些厄言、重言、寓言,等待着后人的会心一笑,接着,我便开始了从人间世而始的旅行。老实说,这番旅途是不通畅的,既因为我对《庄子》原书没有仔细详尽的研读,也因为我的思想深度太浅,不能跟上作者的步伐,只能乘一叶小舟,随着王博老师思想的长河流动、游戈,去欣赏沿途的风光,心斋、坐忘、陆沉.……我好像离庄子那个白茫茫的内心世界更近了。
  坚持把书看到第七章,我终于可以一睹《逍遥游》的风采了,这正是我与庄子初识的地方。在辽远的、至极的北方,那只大鲲正在休憩,它太大了,以至于“不知其几千里”,以至于让人无法想象它的大,无法想象它的生活状态。此时的大鲲想必正如我小时候想象的鲸鱼吧,被困仄在北海,难以动弹。我又想到了盘古,盘古从黑暗中醒来,四周不见光明,不正与大鲲的处境相似吗?盘古不开心,用巨斧劈开了大地,大鲲不适意,用大鹏取代了自己的形骸,至此才挣脱了束缚,一扫压抑,自由地逍遥在九万里的高空。
  可那只大鹏是逍遥的吗?从小鸟的视角来看,它并不逍遥,那么小鸟呢?尽管它自视甚高,但仍然只能控于地而已矣,它也没有挣脱束缚。所以在此处,我产生了疑惑:历史书上的庄子是齐万物的呀!按说小鸟与大鹏也没有区别,那为什么小鸟会嘲笑大鹏,而庄子会说“小知不及大知”呢?在书中我找到了答案。书中说,“‘齐物’不仅仅是要超越万物之间的区别,更重要的,它是以对万物差异性的肯定为前提的”。于是我有了答案,那只大鲲是可以称作逍遥的,但似乎还不是,因为它有所求,它要飞到南冥,另一个辽远的地方。
  因为对南冥的追求,大鹏起飞了,所以我又生出了第二个疑问:大鹏代表了什么呢?大鹏所追寻的南冥是什么呢?
  “天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?”儒家以人视视世界,为我们建构了“君君臣臣父父子子”的条框,为我们设计了“修身齐家治国平天下”的路径,一切似乎是清晰的,我们只要遵循着圣贤为我们划定的规范,自可以“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”。但如果以天视视世界呢?儒家的思想真的行得通吗?假托于三代的大同世界真的存在吗?“盖道家者流,皆出于史官。”庄子或许正如那一株以八千岁为春,八千岁为秋的大椿一般,从历史中看出了人性,看穿了世界。于是他不再相信儒家的说教,他从九万里的高空审视这个世界。于是大鹏似乎还可以看做是庄子自身对逍遥的追求。或许庄子也曾狂热于儒生的大同梦,可现实让他产生了迷惑。他痛苦、迷茫、无助,如同被缚住手脚的大鲲,他的形体越膨胀,他的知识越广博,他就会越拘束。他一路走来,从对君人南面之术的渴求转向对自身得到解放的追求。
  從逍遥游,我又想到了在现实生活中,我们该如何有一种逍遥的姿态。当今社会被冠以一个“快”字。快节奏的生活挤走了我们思考的时间,我们不敢停下来,不愿停下来,我们的心中似乎有一个南冥之地,但永远也到达不了。其实此时那个南冥之地只是以人视视世界,将金钱、地位这无限多、无穷大的目标来做为有穷生涯的追求,自然永远无法触及。那应该如何逍遥呢?我想,人生就应像苏轼那样,于物质,不刻意追求,只是因着食材做出美味的东坡肉;于精神,放飞心灵,有追求,却不偏执,淡然地面对迎向我们生命中的每一件开心事、难过事。

作者:不详 来源:网友发布
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